六爻納支原理推演
發布時間:2020-02-29   來源:一劍飄香
  • 六爻納支原理推演

     

    研究六爻的,都會發現六爻地支的分布,有固定的規律 ,為什么要這么排布呢?

    易曰:易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,六十四卦生萬物也。這是八卦生成的模式,是宇宙萬物生成的模式。

    京房先師創立了京房八宮卦分類體系。京房認為,宇宙萬物可以分為八類,象八卦,以乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌八宮為宮主各帥七卦,通過陰陽的流變以象萬物。

    首先,按照京房之乾坤父母生六子的說法,將八卦分為陽卦和陰卦系統。即乾、震、坎、艮為陽卦系統。坤、巽、離、兌為陰卦系統。

    12支看,子為一陽生,午為一陰生。子寅辰午申戌為陽支。丑亥酉未巳卯為陰支。陽卦納陽支。陰卦納陰支。理之所然。乾坤為父母。生萬物之母也。所以先定乾坤之納支。乾為純陽之體。坤為純陰之體(注:易卦宗族血緣之理乃以人事喻后天,不可不察,爾雅易學網
    乾宮:乾為天
           
    ▅▅▅▅▅ 戌
    ▅▅▅▅▅ 申
    ▅▅▅▅▅ 午午為一陰生,正配乾之四爻之氣。
    ▅▅▅▅▅ 辰
    ▅▅▅▅▅ 寅
        ▅▅▅▅▅ 子子為一陽始,正配乾之初爻之氣。
          
    陽之氣往上升。所以順行。
          
    12支中,大家知道六合:子丑合,寅亥合,卯戌合,辰酉合,巳申合,午未合。六合是陰陽之合,在易中表相對應之物的兩個方面。假定子丑為一太極,則子為陽氣,丑為陰氣,象征太極圖中那個各自陰陽之多寡方。
    看坤卦之納支,初爻納未之氣,正說明其對宮乾(陰陽互涵)初納午之氣。正和乾納子之氣相對。這樣表示出乾坤各爻納氣正一一相反對應。  坤宮:坤為地
    ▅▅ ▅▅ 酉(辰)
    ▅▅ ▅▅ 亥(寅)
    ▅▅ ▅▅ 丑(子)
    ▅▅ ▅▅ 卯(戌)
    ▅▅ ▅▅ 巳(申)
         
    ▅▅ ▅▅ 未(午)
          
    至此,乾坤納支氣已經定下來。
          
    乾震坎艮之氣順行。坤巽離兌之氣逆行。一進一退。符合陰陽之理。
    乾宮:乾為天
    ▅▅▅▅▅ 戌 艮之氣后納戌。
    ▅▅▅▅▅ 申 坎之氣后納申。
    ▅▅▅▅▅ 午 震之氣后納午。
    ▅▅▅▅▅ 辰 艮氣初始納辰。
    ▅▅▅▅▅ 寅 坎氣初始納寅。
    ▅▅▅▅▅ 子 震氣初始納子。
    坤宮:坤為地
    ▅▅ ▅▅ 酉(辰)離氣后納酉。實含辰。(金)
    ▅▅ ▅▅ 亥(寅)兌氣后納亥。實含寅。(木)
    ▅▅ ▅▅ 丑(子)巽氣初始丑。實含子。(土)
    ▅▅ ▅▅ 卯(戌)離氣初始卯。實含戌。(火)
    ▅▅ ▅▅ 巳(申)兌氣初始巳。實含申。(水)
         
    ▅▅ ▅▅ 未(午)巽氣后納未。實含午。(土)。

    注:上圖中紅字注釋各卦順序和黑字各卦對應,恰構成六子卦納支的情況,六子卦上卦初爻納“初始”,下卦初爻納“后”,中間遞次對應,而乾坤兩卦六爻納支則分內外卦按地支六合互相交錯,應8字形結構(如圖),很妙的一個系統。卦納天干,爻納地支。其中右側五行按12534排列。左側按21543排列暗合黃金分割。

    六爻納支原理

    六爻納支原理

    每年的夏至是621-22日,即午月的中旬。夏至是一年中白天最長的一天,過了夏至白天就一天天變短。變短就是退,退就是陰。在十二月卦中午月為巽卦,巽卦初爻為陰爻,為一陰始生,所以午月為陰月,巽卦也為陰卦。

    三是八卦分陰陽。八卦分父母和六子卦,乾為老父純陽三畫,三子卦依次初爻為陽爻為長子為震卦;二爻為陽爻為中男為坎卦;三爻為陽爻為少男為艮卦;三子卦的陽爻數相加等于乾卦陽爻總和。由于陽爻在四個卦中均為奇數,所以乾震坎艮為四陽卦。

    坤為老母,由三個陰爻組成,其三子卦依次初爻獨陰為長女為巽卦;二爻獨陰為中女為離卦;三爻獨陰為少女為兌卦。由坤卦變出的三子卦的陰爻總和等于坤六斷,而且陽爻均為偶數,所以坤、巽、離、兌為四陰卦。

    陰陽定位以后,京房就根據乾道左旋,坤道右旋的原理對八宮卦納入地支。陽卦主進,所以乾為天初爻納子,并帶領三子依次子、寅、辰、午、申、戌左旋而轉,即長子震卦初爻納子,次子坎卦初爻納寅,三子艮卦初爻納辰。陰卦主退,所以坤卦老母自午退后一支納未,帶領三女依次未、巳、卯、丑、亥、酉而右行。陽卦自長及幼,陰卦就自幼及長。所以坤之后少女兌卦初爻納巳,中女離卦初爻納卯,長女巽卦初爻納丑。這種納支規律和地球自西向東的運行方向是一致的。
      那么,乾震兩卦的初爻為什么均納子呢?主要有四個方面的原因。

    一是震卦的陰陽組合是一陽來復,和子月的月卦之象相同。震卦又為陽之始,不可能納到午上去。

    二是單數為陽。三為單數,所以四陽卦初爻納子、寅、辰三支。

    三是乾震均為貴卦,震為號令,長子代父,中國自古就有“立長”制度。

    四是乾坤兩卦為父母卦,是八卦陰陽的總代表,在六爻納支中起到陰陽定位作用。六爻預測用的是后天八卦,乾卦的后天位置在戌亥,亥在十二月卦中為全陰坤卦,乾陽主進,故越亥而從陽始子月納起。但真正代表陽之始的是震卦,所以,乾震兩卦均從子月納起。坤卦的后天方位是西南,坤主靜,故在本宮未月納起。

    以上是古人的納支原理,如果震卦納支真的錯了,也不應從午納起,而初爻應該納寅,因震卦為長子,應緊隨父親其后才對,而午為陽支陰氣,更不適合納午。若如此震錯則坎艮兩卦都錯,但根據實踐檢驗來看,古人的納支是對的,沒有半點差錯。

     

    京房納甲法的音律解釋(轉)

    在京房易中,陰陽二氣的對待深入于其各種學說。于其納甲體系,《京房易傳》云:“分天地乾坤之象,益之以甲乙壬癸。震巽之象配庚辛,坎離之象配戊己,艮兌之象配丙丁。八卦分陰陽、六位,配五行。光明四通,變易立節。”顯然,京房的納甲原則為陽卦配陽干,陰卦配陰干,即:
    陽卦乾震坎艮 陰卦坤巽離兌
    陽干甲庚戊丙 陰干乙辛己丁
    除納甲外,京房還將十二支納入八宮卦中。廣義的納甲也包含納支。納支遵循的原則同納甲一樣,仍是陽卦納陽支,陰卦納陰支。二期內在機制,盧央認為,乃是歷法及生律法納入。具體為:從歷法來看,冬至所在之月或建子之月為一年之始,二十二律以黃鐘為首,黃鐘又自冬至始,所以黃鐘當乾之初九,納支為子。此起點確立之后,京房又根據音律之三分損益法,按十二支來說,即隔八生律法,納其它各支。隔八生律法即:律起于黃鐘子位當乾初九爻,再從子位起算,歷子丑寅卯辰巳午未八位,這是林鐘未位,當坤初六爻,于時為六月。再從未位起算,未申酉戌亥子丑寅,這時律為泰簇寅位,當乾九二爻,時為正月。如此隔八相生,得出全部十二律及其支位所對應的爻位。這樣,乾從初九到上九分別納子寅辰午申戌六支;而坤卦是陰卦,據“天道左旋,地道右旋”之則,應右旋與六陽律相反方向運轉,最后得出坤卦從初爻至上爻分別納未巳卯丑亥酉六支。
    其余六卦各爻配支的法則,按律歷之相配,“十一月和五月為子午,陽支配陽卦各爻,故配長男震,……與乾卦同。十二月和六月為丑未,陰支配陰卦,故長女巽卦當之。……接著正月和七月當寅和申,又納于陽卦,則以中男坎卦配之。……再接著是二月和八月為卯和酉,則以中女離卦配之。……然后是三月和九月,當辰和戌,以少男艮卦配之。……最后是四月和十月,為巳和亥,以少女兌卦配之。”
    《漢書-藝文志》載:“京房好鐘律,知音聲,……房本姓李,推律自定為京氏”,由此可證,京房確有可能根據歷法及生律法將十二支納入卦體中,故盧央之說應該可信。
    漢代以前,人們已將音樂看作陰陽和合的產物。如《樂記》云:“地氣上升,天氣下降,陰陽相摩,地氣相蕩,鼓之以雷霆,奮之以風雨,動之以四時,煥之以日月,而百化與焉。如此,則樂者天地之和也”。這就把“樂”作為天地陰陽二氣相摩相蕩的產物,將陰陽節奏視為陰陽升降的表征。《管子-地員》與《呂氏春秋》皆對音律之“三分損益法”或“隔八生律法”進行過描述。如果盧央之京房依歷法與生律法納支之說成立,那么,納甲說的背后乃是一幅陰陽對待、流行圖。

    從日月地關系看京房納甲原理(轉——韓雪峰)
       正月:地球運行到黃道的亥宮,標志月地運行狀態與位置的干支是:乙亥、丁亥、己亥、辛亥和癸亥。乙亥表示月亮運行到太陽與地球中間,形成日月合朔,為正月初一日;丁亥表示月亮中級上弦;己亥表示地球運行到太陽與月亮中間,為正月十五日,為望;辛亥表示月亮初級下弦;癸亥表示日月合朔。
    二月:地球運行到黃道戌宮。庚戌表示月亮處于初級上弦;甲戌表示地球運行到太陽與月亮中間;丙戌表示月亮處于中級下弦;戊戌表示日月合朔;壬戌表示月亮運行到太陽與地球中間,處于望的狀態。
    三月:地球運行到黃道酉宮。辛酉表示月亮處于初級下弦;乙酉表示日月合朔;丁酉表示月亮中級上弦;己酉表示地球運行到太陽與月亮中間;癸酉表示日月合朔。
    四月:地球運行到黃道申宮。庚申表示月亮初級上弦;甲申表示日月對望;丙申表示月亮中級下弦;戊申表示日月合朔;壬申表示日月對望。
    五月:地球運行到黃道未宮。辛未表示月亮初級下弦;乙未表示日月合朔;丁未表示月亮中級上弦;己未表示日月對望;癸未表示日月合朔。
       六月:地球運行到黃道午宮。庚午表示月亮初級上弦;甲午表示日月對望,即地球運行到太陽與月亮中間;丙午表示月亮中級下弦;戊午表示日月合朔,即月亮運行到太陽與地球中間;壬午表示日月對望。
    七月:地球運行到黃道巳宮。辛巳表示月亮初級下弦;乙巳表示日月合朔;丁巳表示月亮中級上弦;己巳表示日月對望;癸巳表示日月合朔。
    八月:地球運行到黃道辰宮。庚辰表示月亮初級上弦;甲辰表示日月對望,即地球運行到太陽與月亮中間;丙辰表示月亮中級下弦;戊辰表示日月合朔;壬辰表示日月對望。
    九月:地球運行到黃道卯宮。辛卯表示月亮初級下弦;乙卯表示日月合朔;丁卯表示月亮中級上弦;己卯表示日月對望,即地球運行到太陽與月亮中間;癸卯表示日月合朔,即月亮運行到太陽與地球中間。
    十月:地球運行到黃道寅宮。庚寅表示月亮初級上弦;甲寅表示日月對望;丙寅表示月亮中級下弦;戊寅表示日月合朔;壬寅表示日月對望,即地球運行到太陽與月亮中間。

    十一月:地球運行到黃道丑宮。辛丑表示月亮初級下弦;乙丑表示日月合朔;丁丑表示月亮中級上弦;己丑表示日月對望;癸丑表示日月合朔。

    十二月:地球運行到黃道子宮。庚子表示月亮初級上弦;甲子表示日月對望,即地球運行到太陽與月亮中間;丙子表示月亮中級下弦;戊子表示日月合朔;壬子表示日月對望。

    從上面的分析中我們發現,地球在黃道各宮運行的同時,月亮圍繞地球運行都重復著五個同樣的過程,即月亮初級上弦、中級上弦、日月對望;月亮初級下弦、中級下弦。一歲中共重復12X5=60次,所以甲子的周期為60

    《周易參同契》說:“三日出為爽,震庚受西方;八日兌受丁,上弦平如繩;十五乾體就,盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄,日月氣雙明。蟾蜍視卦節,兔者吐生光。七八道已訖,屈折低下降。十六轉受統,巽辛見平明;艮直于丙南,下弦二十三;坤乙三十日,東方喪其明。節盡相禪與,繼體復生龍。壬癸配甲乙,乾坤括始終。”依京氏納甲說,乾納甲壬,坤納乙癸,震納庚,巽納辛,坎納戊,離納己,艮納丙,兌納丁。天干又具方位,甲乙為東,丙丁為南,庚辛為西,壬癸為北,戊己為中。而月亮在一月的時間內,月象在各個不同的方位,又呈現出圓缺盈虛的有規律變化。魏伯陽對此引起了重視,認為不同時間不同方位的月象,恰恰是京房納甲所說的八宮卦序,由此創立了著名的月體納甲說(納干),來解釋京房八宮卦納干的原理。

 
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